難以動筆
這本書看完後，心情頗為沉重，思緒紛亂，一時間不知道要如何動筆。一個星期後再重看一次，再隔三天後才動筆。
本以為這是本講述 228 事件的自傳，但閱讀後才知道，這本書的背景原來是描述 50 年代那個白色恐怖統治時代的無奈與必然。
必然性或是偶然性
說是"必然"，這是因為整個 1950 年代國際局勢使然。當時中國共產黨已取得全面優勢，而退守台灣的軍政人員為了保住政權，必然會用撤退前已在其他省分做過的方法，更加極端地施行恐怖統治手法。而稍晚，南韓的李承晚政府、南越的吳廷琰政府，也做過同樣的清洗。
將目光拉到他們的死敵，中國共產黨統一中國後的清洗，北韓共產金日成、統一後的越共政府，其國民也經歷相同過程的清算，只是慘烈程度不一而已。
其實這六個政府都是類專制主義型的政府，掌有軍權，發展到後來不是一黨專政，就是軍事專政。從這個部份看其實他們都是一樣的。雖然表面上看來差異只在於生活型態立場(共產與反共產)的對立，但拿掉這一部分，他們又都長得極其相似。
國家間軍事對立，與白色恐怖統治，兩者並無邏輯必然，但在 50、60 年代的情勢下，讓這個機率變得極大化。
國家間軍事對立，與白色恐怖統治，兩者並無邏輯必然，但在 50、60 年代的情勢下，讓這個機率變得極大化。
但就算是有必然性，這也不是加害者可以用來合理化自己犯行，用以托辭推搪的理由。
父母的耳提面命
台灣白色恐怖統治時代的影響絕對不是我們 70、80 年代後出生的我們可以想像的。但我們上一代的父母、祖父母可是真真實實的經歷過，他們很少提起這段歷史。
但印象中我父母，在我成長過程中，不斷跳針的告誡我們兄弟姊妹，千萬不要做政治人物、警察、軍人。在我工作後，他們不時又要我們傳下去，要告戒子子孫孫不要做"政治人物、警察、軍人"。以前我隱約知道白色恐怖的存在，但沒有細思為什麼不能做這些工作？
現在了解老人家的想法，這三類職業並非不好，以老人家的經驗法則，在這些個職務上(有刀槍或實權)，有時的作為與決定，你會身不由己，必須聽命行事，即使這是個錯誤的命令。也有人說你可以選擇不聽命行事啊，是啊！既然知道早晚會有這一天，當初又何必跳入自尋煩惱呢！
如果你是顏世鴻，你會怎麼做？
家族面向
- 你身為日本統治時期的台灣人(但又有機會長期於大陸、台灣兩地生活)，你有不同於台灣民眾的體驗與視野。
- 你年紀很小，就知道父親及諸位舅舅是台灣革命同盟、中國國民黨的成員，他們反日，阿公那一代也反日，你是否心中對日本也有相同的想法？
- 你的家族舅舅都在大陸，表兄姊妹有很多人轉成中國籍，只餘部分還是日籍(台灣籍)，會影響你的想法嗎？
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| 這張圖閱讀思考，要先了解上面人物的出生地、活動地與生活時期(清朝、日治、民國) |
國族面向
- 在台灣你被日本人視為「清國奴」，在中國你被表兄妹諷刺為「日本人」，你到底是誰？
- 好不容易等到日本戰敗，你到基隆港迎接到的心中祖國的正義之師，實際上卻是裝備如乞丐的軍隊。
- 你渴望的祖國政府(中國國民黨)在施政作為上，在台灣引發 228 事件、台灣經濟破產...等，他們好像在中國大陸也節節敗退，共產黨也許隨時會渡海解放台灣。
- 共產黨的理念對於那個年代的青年都具有"公平正義"的幻想魔力，或許你隱約知道大陸舅舅家的表姊表妹已有人加入共產黨。
事後諸葛
我們在六七十年後回看當初顏醫師在 1950 年代所做的決定，一定覺得很不智(父親是國民黨員，也有擔任官職，你是鬼遮眼嗎？要加入共產黨！...)。但無論我們怎麼論說分析，我們都不是當事人，不處在那個時空，都是事後諸葛。
深入了解家庭、交友及當時時空背景，有時會發現人們在某個時期，某個背景下做的決定，看似都是偶然間的決定，但其實都是機緣成熟的必然結果。(即使後悔，也是當時接收資訊如此，在判斷下做出必然的決定)
因此，真心替顏醫師、葉盛吉及其他的受害者，他們身處在大時代下，在日本、中國、台灣的時代格局糾葛下的遭遇，感到萬分惋惜與哀默。
其實，那個時代青年的愛國理想並不複雜，如果拉高站在制高點看其實幾乎是一樣的，不外乎期盼一個更好更正義的新國家。只是你的新國家夢與我的新國家夢實現方式不同，而在不對的土地上，做錯夢，站錯位，是滅頂之災。(這個"錯"，不一定真的是錯，威權者認為是錯那就是錯)
活下的人，半世紀後，再回首自己當時所堅信的信念與自己當時所受的遭遇，對照 90 年代後兩岸開放交流的種種社會氛圍與意識形態的變化，一定會大嘆：這真是個荒謬的年代啊！
活下的人，半世紀後，再回首自己當時所堅信的信念與自己當時所受的遭遇，對照 90 年代後兩岸開放交流的種種社會氛圍與意識形態的變化，一定會大嘆：這真是個荒謬的年代啊！
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| 完成這張圖表後，才發現書後附錄有作者的相關年表Orz |
不一樣的歷史既視感
顏醫師在本書對於白色恐怖的描述，其實很理性，少有血腥驚悚的描述，但"早庭"唱名的緊張氛圍感還是描述的令人窒息。
在各時期關押場所的生活描述也並非我們所常聽聞的虐囚、刑求...悲慘牢獄遭遇等。更多的是普通平日生活狀況的描述，這也應該是很樸素的紀錄。
我不會懷疑顏醫師的紀錄，也不會懷疑其他受害者的紀錄。
因為我知道即使是同樣一件事在不同背景人的感知上，可能是天差地別。當身體失去自由，但精神信念世界專注點的不同，即使身處同牢房，其實兩人是真正處於不同世界。被關押中，自覺有罪與自認被冤枉的人，兩者的感官與情緒覺知是會自主無限放大，也可能被無限縮小。
同樣的，從微觀底層施行面來看，二二八及白色恐怖的加害實行者是不同的人，只要是"人"就是會有多樣性，各地軍警、庭訊人員與監獄管理者...也不同，對於處置標準也可能天差地別。因此各地各時期受難者感知紀錄的差異本是正常，但他們紀錄的都是他們生命真實的歷程，這就夠了。
這一段是我對於顏醫師本書理性筆觸佩服之處的個人見解。
這一段是我對於顏醫師本書理性筆觸佩服之處的個人見解。
惡法導致白色恐怖加劇
書中有提到 1950 年 6 月 14 日，公佈的"戡亂時期檢肅匪諜條例"，裡面的條文讓顏醫師不敢回台南老家以免牽連家人，在葉盛吉被捕後，反而斷了他自首之路。
而且依據這個條例，只要是匪諜嫌疑者，逮捕後不管犯罪事實輕重，一律由匪諜案件審判機關審理。翻成白話就是只要被牽連到的人都必須接受軍法審判，而不是正常司法系統審理。
大家為求自保，告密者比比皆是，且因須連保，這樣又造成更多人被牽連。人與人之間的信賴感盡失，而國家公權力則被大量濫用，許多人其實不是匪諜，而是對統治者有異見，只要讓人去檢舉他，立刻就可以逮捕有異見者，達到噤言的目的。
而本條例第 14 條規定：「沒收匪諜之財產，得提百分之三十作告密檢舉人之獎金，百分之三十五作承辦出力人員之獎金及破案費用，其餘解繳國庫。」這根本是黑心者發大財的絕佳機會，告密檢舉人願打，承辦出力人員願挨，形成緊密共犯結構，這也造成當時冤、錯、假案不斷發生。
而本條例第 14 條規定：「沒收匪諜之財產，得提百分之三十作告密檢舉人之獎金，百分之三十五作承辦出力人員之獎金及破案費用，其餘解繳國庫。」這根本是黑心者發大財的絕佳機會，告密檢舉人願打，承辦出力人員願挨，形成緊密共犯結構，這也造成當時冤、錯、假案不斷發生。
這個條例直到 1991 年 5 月 16 日才廢止，期間長達 40 年，堪稱可列入金氏世界紀錄的"為期最長"的戡亂條款。最悲慘的是雖然條例已廢止，但在許多人的心中還是留下恐懼的陰影，並持續散發暗黑影響力，時刻制約人們的言行。
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| 資料來源：青島東路三號第 162 頁 |
轉型正義要持續認真做
這段白色恐怖統治時代，造成大量的冤獄及受難者。而最近社會上對於轉型正義的做法有許多討論與爭論，我就不再贅述。
但看德國的做法，我們就可知道現在為轉型正義所做的努力，是會更有助於幫助大家跳脫仇恨的循環。若我們這一代人可以完成的話，就不要留給下一代煩惱了。
這段歷史的反思
台灣經歷過的這段白色恐怖歷史，在往後的歲月是否會有再次發生的可能？
我一廂情願地認為應該不太可能了，在這個網路發達時代，機率很低。後來，再思考一下，我也許太樂觀了。"人性"十分複雜，也十分容易操弄。如果我們沒有勇氣面對這段歷史，將來還是有可能重蹈覆轍的。
我借用林育立《歐洲的心臟：德國如何改變自己》這本書第三章的一小段內文作為本文的結尾。
我一廂情願地認為應該不太可能了，在這個網路發達時代，機率很低。後來，再思考一下，我也許太樂觀了。"人性"十分複雜，也十分容易操弄。如果我們沒有勇氣面對這段歷史，將來還是有可能重蹈覆轍的。
我借用林育立《歐洲的心臟：德國如何改變自己》這本書第三章的一小段內文作為本文的結尾。
釐清(註1)不堪的過去需要勇氣，史塔西檔案局給民眾翻閱自己案底的機會，
迫使加害者面對責任，也讓受害者直視人性的黑暗，
從此雙方都不用繼續活在欺騙中，提高對話的意願。
當社會持續不斷地提醒自己不要忘記過去的不正義和不人道，
對是非和公義的想像漸趨一致時，自然就能告別陰謀論和對立，走出獨裁。
註1：釐清的重點放在真相與結構面的揭露，避免二分法式的清算和道德審判。
延伸閱讀
析世鑒 │ 顏世鴻先生訪問稿
姚泓汎 │ 《青島東路三號》：被囚禁的靈魂
姚侑廷 │《青島東路三號》（上）：白色恐怖年代的第一手資料
姚侑廷 │《青島東路三號》（下）：有關學習，大神教我們的事
書籍推薦 │ 青島東路三號：我的百年之憶及台灣的荒謬年代
